Америкадағы Амиш тарихы
Америкадағы амиш халқы ескі діни секта болып табылады, он алтыншы ғасыр Еуропадағы анабаптисттердің тікелей ұрпақтары. Антибаптистер терминімен шатастырмау үшін, бұл анабаптист христиандар протестанттық Реформация кезінде, Мартин Лютер мен басқа адамдарға, шомылдыру рәсімінен шомылдыру рәсімінен өтуге (немесе қайта шомылдыру рәсімінен өтуге) сенетін ересектер ретінде қабылданбаудан бас тартты. Олар сондай-ақ 16 ғасырда естімеген нәрсені шіркеу мен мемлекеттің бөлінуін үйретті.
Кейіннен Меннониттер деп аталатын, голландиялық анабаптистердің жетекшісі Менно Симонс (1496-1561) кейін анабаптистердің үлкен тобы Швейцарияға және Еуропадағы басқа да шалғай аймақтарға діни қудалаудан құтылу үшін қашып кетті.
1600-ші жылдардың аяғында Якоб Амманн бастаған діндарлар тобы швейцариялық Меннониттерден бас тартты, бірінші кезекте Мидунгтың қатаң сақталуының жоқтығы, немесе тіл алмаған немесе немқұрайды мүшелерден бас тарту. Олар сондай-ақ аяғы жуу және костюмнің қатаң реттелмеуі сияқты басқа да мәселелер бойынша ерекшеленді. Бұл топ Амиш деп аталды және бүгінгі күнге дейін әлі күнге дейін Меннонит кузендері сияқты бірдей нанымдардың көбін бөліседі. Амиш пен меннониттер арасындағы айырмашылық көбінесе киім мен киім үлгісінің бірі болып табылады.
Америкадағы Амиш қоныстары
Амиштің алғашқы ірі тобы Америкаға 1730 жылға жуық уақыт келді және Уильям Пенннің діни төзімділіктегі «қасиетті тәжірибесі» нәтижесінде Пенсильванияның Ланкастер округінде орналасты.
Алайда, Пенсильвания Амиши, әдетте, американдық Амиштің ең үлкен тобы емес. Амиш Пенсильвания, Огайо штатында және Индиана штатында шамамен 80% болса да, жиырма төрт штаттар, Канада және Орталық Америкада қоныстанды. Амисттің ең үлкен концентрациясы Холмс пен солтүстік-шығыс Огайо штатындағы, Питтсбург қаласынан шамамен 100 шақырым жерде орналасқан.
Келесі өлшемі - Элхартта және Индиана штатының солтүстік-шығысында орналасқан амиш халқының тобы. Содан кейін Пенсильванияның Ланкастер округіндегі Амиш қонысы келеді. Америкадағы амиш халқының саны 150 000-нан асады және отбасының үлкен мөлшері (орта есеппен жеті бала) және шіркеу мүшелерінің ұстап қалу дәрежесі шамамен 80% арқасында өсуде.
Amish тапсырыстары
Кейбір бағалаулар бойынша, Амиш халқының ішінде сегіз түрлі бұйрықтар бар, олардың көпшілігі бес дiни бұйрықтың бiреуi - ескі тәртiптiк Amish, New Order Amish, Andy Weaver Amish, Beachy Amish және Swartzentruber Amish. Бұл шіркеулер өздерінің дінін қалай жүргізетінін және күнделікті өмірін қалай жүргізетіндіктерінен айырмашылығы бар бір-бірінен тәуелсіз жұмыс істейді. Ескі Order Amish - бұл ең үлкен топ және Swartzentruber Amish, ескі тәртіптемесі, ең консервативті болып табылады.
Америкадағы Амиш тарихы
Amish өмірінің барлық аспектілері Орманнь деп аталатын жазбаша немесе ауызша ережелердің тізбесіне негізделіп, Amish сенімінің негіздерін анықтайды және Амиш дегеніміз не екенін анықтауға көмектеседі. Амиш адамы үшін Ordnung өз өмір салтының барлық қырларын, көйлегінен және ұзындықтардан буги стилі мен ауыл шаруашылық техникасына дейін жаза алады.
Ordnung қоғамнан қауымдастыққа ауысып, бұйрыққа тапсырыс беріп отырады, сол себепті сіз автомобильдерде Amish-ді аулауды көресіз, ал басқалары аккумуляторлық шамдарды қолдануды тіпті қабылдамайды.
Amish көйлек
Өздерінің сенімінің символикасы, Amish киімінің стильдері кішіпейілділікке және әлемнен ажырауға көмектеседі. Amish көйлек өте қарапайым стильде, ең бастысы ою-өрнектен бас тартпайды. Киім қарапайым маталардан жасалған және ең алдымен қара түсті. Әмірлік ер адамдар жалпақ, лапель немесе қалтқысыз жалпақ киетін костюмдер мен қаптарды киеді. Шалбарда ешқашан бүгілмеуі немесе майлықтары болмайды және суспензияға ұқсайды. Белдіктерге жемпір, көкірек және қолғап сияқты тыйым салынған. Ерлердің көйлектері көптеген тапсырыстарда дәстүрлі түймелермен бекітіледі, ал ілгектер мен көздермен бекітілген костюмдер мен жастықшалар.
Ер адамдар ерлі-зайыптылардан бұрын сақалды, ал ерлі-зайыптылар өз сақалдарын өсіруі керек. Бөрліге тыйым салынған. Амиш әйелдер әдетте ұзын жейде және толық юбка киюге толы қатты түсті көйлектерді киіп, қақпақпен және алжапқышпен жабылған. Олар ешқашан шаштарын кесіп, кішкентай ақ қалпақшамен немесе қара каверамен жасырынған бастың артқы жағындағы кілемге немесе бөренеге кигізеді. Киім тікелей штамппен немесе штангамен бекітіледі, шұлықтар қара мақта, ал аяқ киім ақ қара болады. Амиш әйелдеріне әшекейленген киім немесе зергерлік бұйымдар киюге рұқсат берілмейді. Арнайы Amish регламентінің ұзартқышы көйлек мәселелерін юбка ұзындығы немесе тігістің ені ретінде анықтай алады.
Technology & Amish
Амиш отбасының құрылымын әлсірететін кез-келген технологияға қарсы. Электр қуаты, теледидар, автокөлік, телефон және трактор сияқты қалғандардың қолайсыздығына бейімділік тудыруы, теңсіздікті тудыратын немесе амишті олардың тығыз байланысқан қоғамдастығынан алып кетуі мүмкін, сондай-ақ, , көптеген бұйрықтарда көтермеленбейді немесе қабылданбайды. Амиштердің көбісі өз алаңдарын жылқы техникасымен өсіріп, электр жарығы жоқ үйлерде тұрады және жылқы жасаған арбалармен айналысады. Amish қауымдастықтарында телефонды пайдалануға мүмкіндік беретін, бірақ үйде емес. Оның орнына, бірнеше амиш отбасылары фермалар арасындағы ағаштан жасалған қоңырауды телефонмен бөліседі. Электр энергиясын кейде белгілі бір жағдайларда, мысалы, малға арналған электр қоршаулары, арбалардағы электр жарығы жыпылықтайды және үйлерді жылыту сияқты қолданылады. Желдеткіштер көбінесе осындай жағдайларда электр энергиясының табиғи көзі ретінде пайдаланылады. Сондай-ақ, Amish 20-ғасырдың ғаламдық технологияларын желілік конькилер, бір реттік жаялықтар және газды барбекю торлары ретінде пайдаланған кезде көруге болмайды, себебі олар Орденнг арнайы тыйым салынбайды.
Әдетте Amish тапсырмалары арасындағы ең үлкен айырмашылықтарды көруге болады. Swartzentruber және Andy Weaver Amish технологияларды қолдануда ультра-консервативті болып табылады - Swartzentruber, мысалы, батареяның шамдарын пайдалануға мүмкіндік бермейді. Ескі тапсырыс Amish заманауи технологияларға өте аз пайдаланады, бірақ олардың ұшақтар мен автокөліктерді қоса алғанда, мотоатқыштарда жүруге рұқсат етіледі, бірақ оларға ие болмайды. Жаңа тәртіп Амиш үйде электр энергиясын, автокөліктерді, заманауи ауыл шаруашылық машиналарын және телефондарды пайдалануға рұқсат береді.
Amish мектептері мен білім беру
Амиш білімге қатты сенеді, бірақ сегізінші сыныпта ресми білім беруді ғана қамтамасыз етеді және тек жеке меншік мектептерде. Амиш діни қағидаттарға негізделген сегізінші сыныптан тыс мемлекеттік міндетті мәжбүрлеуден босатылды, 1972 жылғы АҚШ Жоғарғы Сотының шешімі. Бір бөлмелі Amish мектептері - жеке меншік мекемелер, олар Амиш ата-аналары. Мектеп оқуы негізгі оқу, жазу, математика және географияға, сондай-ақ, Амистің тарихында және құндылықтарында кәсіптік оқыту мен әлеуметтендіруге шоғырланған. Оқыту да үйде өмір сүрудің үлкен бөлігі болып табылады, ауыл шаруашылық және ана тілін үйрену дағдылары Аман баласын тәрбиелеудің маңызды бөлігін қарастырады.
Amish Family Life
Отбасы Амис мәдениетіндегі ең маңызды әлеуметтік бірлік. Жеті-он бала бар үлкен отбасылар жиі кездеседі. Іс-әрекеттер Амиш үйінде секс рөліне бөлінеді - ер адам әдетте шаруа қожалығында жұмыс істейді, ал әйелі жууға, тазалауға, тамақ дайындауға және үй шаруашылығының басқа істеріне қатысады. Ерекше жағдайлар бар, бірақ әдетте әкесі амиш үйінің басшысы болып саналады. Неміс тілінде сөйлейді, ал ағылшын тілі мектепте де оқытылады. Амиш Амишмен үйленеді - үйлену тойына жол берілмейді. Ажырасуға жол берілмейді және бөліну өте сирек.
Amish Daily Life
Аман басқа діни себептерге байланысты басқалардан бөлек, көбінесе өз нанымдарын қолдау үшін келесі Киелі кітап тармақтарына сілтеме жасайды.
- «Сенімсіздермен бір-біріңе момынба, әділдік пен зұлымдықтың ортақ нәрсесі бар ма, әлде неліктен қараңғылықпен қарым-қатынаста болады?» (Қорынттықтарға 2-хат 6:14)
- «Олардың арасынан шығып, бөлек болыңдар, - дейді мырзалар». (Қорынттықтарға 2-хат 6:17)
- «Осы дүниеге мойынсұнбаңдар, қайта, өздеріңнің жақсылық пен Құдайдың бар жақсылығын, кемелділігін көрсететін нәрсені дәлелдеу үшін, өздеріңді жаңартып отырыңдар!» (Римдіктерге 12: 2)
Діни көзқарастары себепті Амиус азғырулар мен күнәлардан аулақ болуға тырысып, өздерін «бөтен адамдардан» бөлуге тырысады. Олар орнына өздерінің және жергілікті жергілікті халықтың амиш қауымының мүшелеріне сенім артуды таңдайды. Осыған өздігінен сенім артуына байланысты, Амиш әлеуметтік қамсыздандыруды жасамайды немесе мемлекеттік көмек көрсетудің басқа түрлерін қабылдамайды. Олардың барлық түрдегі зорлық-зомбылықтан бас тартуы, олар әскери қызметте қызмет етпейтінін білдіреді.
Әрбір Амиш қауымына епископ, екі қызметші және дьякон - барлық ер адамдар қызмет көрсетеді. Орталық Амиш шіркеуі жоқ. Ғибадат ету қызметі қауым мүшелерінің үйлерінде өткізіледі, онда қабырғалар ірі жиналыстарға кетуге арналған. Амиш дәстүрлердің ұрпақтарды біріктіріп, өткенге арналған якорьді, яғни шіркеудің ғибадат ету қызметтерін, шіркеуді, үйлену тойларын және жерлеуді қалай жүзеге асыратынын дәлелдейтін сенімі деп санайды.
Amish часть
Амиша ересектер ғана шіркеуге өз құтқарылуына және адалдығына қатысты ақылға қонымды шешімдер қабылдай алатынына сене отырып, шомылдыру рәсімінен гөрі, ересек шомылдыру рәсімі. Шомылдыру рәсімінен өтпестен бұрын, Амиш жасөспірімдерін сыртқы әлемдегі өмірді үлгіге шақыруға шақырамыз . Олар әлі күнге дейін ата-аналарының нанымдары мен ережелеріне байланысты, бірақ белгілі бір кемшіліктер мен эксперименттерге жол берілмейді немесе назардан тыс қалады. Осы уақыт ішінде көптеген Amish жасөспірімдері демалыс және басқа да қызықты ойын-сауық мүмкіндіктері үшін босаңсытты ережелерді пайдаланады, бірақ кейбіреулері «ағылшын тілі», түтін, ұялы телефондарда сөйлесу немесе автокөліктерде жүру мүмкін. Румпринта жастар шіркеуге шомылдыру рәсімінен өтсе немесе Amish қоғамын мәңгі тастап кететін болса, аяқталады. Көпшілігін Амиш қалады.
Амиш үйлену тойлары
Амиш үйлену тойлары қарапайым, қуанышты оқиғалар, олар бүкіл Амиш қауымдастығын қамтиды. Амиш үйлену тойлары дәстүрлі түрде кешкі күзгі егіннен кейін сейсенбі және бейсенбі күндері өткізіледі. Ерлі-зайыптылардың әдет-ғұрыптары, әдетте, шіркеудегі «жарияланған» кезде, үйлену тойына бірнеше апта қалғанда ғана жасырылады. Үйлену тойы әдетте қалыңдықтың ата-анасының үйінде ұзақ салтанатпен өтеді, содан кейін шақырылған қонақтар үшін үлкен мереке болады. Қалыңдық әдетте үйлену тойына арналған жаңа көйлекті жасайды, ол үйлену тойынан кейін ресми түрде өткізілетін «жақсы» киімге айналады. Көк - әдеттегі үйлену көйлек түсі. Дегенмен, қазіргі заманғы үйлену тойларының көпшілігінен айырмашылығы, Амиш үйлену тегі ешқандай макияж, сақина, гүлдер, консерваторлар немесе фотосуреттерден тұрады. Жаңа туғандар әдетте үйлену тойын қалыңдықтың үйінде өткізеді, сондықтан үйді тазалауға көмектесу үшін келесі күні ерте тұра алады.
Амиш Генералы
Өмірдегідей, өлімнен кейінгі амиш үшін де қарапайым болу маңызды. Жерлеу рәсімдері негізінен марқұмның үйінде өткізіледі. Жерлеу рәсімі қарапайым, ешқандай гүлдер мен гүлдерсіз. Кәмпит - бұл жергілікті тұрғындарда жасалынған ағаш қорапшалар. Амиш қауымдастықтарының көпшілігі жергілікті қауымдастықтың амишалық әдет-ғұрыптарымен таныстыру арқылы денені балтыруға мүмкіндік береді, бірақ ешқандай макияж қолданылмайды.
Амиш жерлеуі мен жерлеуі әдетте үш күннен кейін өтеді. Өлген адам әдетте жергілікті Амиш зиратына жерленеді. Могилалар қол қазу. Мазар ғибадаттары қарапайым, Амистің айтуынша, ешбір адам басқадан жақсы емес. Кейбір Amish қауымдарында мүсіннің маркерлері тіпті ойып жазылмаған. Оның орнына, әрбiр жерлеу сюжетiнiң тұрғындарын анықтау үшiн қауiпсiздiк министрлерi картаны ұстайды.
Шуылдау
Шаншу немесе әшекейлік амиш қауымдастығынан діни нұсқауларды бұзғаны үшін, оның ішінде сенімнен тыс үйленуді білдіреді. 1693 жылы Амиш Менонониттерден аулақ болған негізгі себеп - аулақ болу тәжірибесі. Жеке адамға бағыну керек болғанда, олар достарынан, отбасынан кетіп, өмір сүру керек дегенді білдіреді. Барлық қарым-қатынас және байланыс тіпті отбасы мүшелерінің арасында үзіледі. Тоқтату өте маңызды және әдетте қайталанатын ескертулерден кейін соңғы шара ретінде қарастырылады.